《论语》是非辨析，为政之十一
【原文】『⒉１１』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【译文】孔子说：“能够做到温故知新，就等于有了一位好老师。”【评析】有人把这句话解释成“能够温故知新，就能当老师。”我觉得这是不对的，因为这句话并不是介绍老师的标准...[查看更多]
《论语》是非辨析，为政之五
【原文】『⒉５』孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”【译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：“不要违背。”随后樊迟给孔子驾车，孔子...[查看更多]
“须”和“需”01-25“竟然”和“居然”有什么不同01-23今日凌晨2:00还是今日2:0001-25汉字趣编（之九）死01-25汉字趣编（之十一）汉、台01-25“订金”和“定金”有区别01-25《论语》是非辨析之，学而篇十二01-25《论语》是非辨析之，学而篇八01-25趣谈成语“乱七八糟”01-25汉字趣编（之二十八）千01-25“州”“洲”争名记01-25献出一份爱心还是献出一分爱心01-25
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《论语》是非辨析之，学而篇九
01-25【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”【译文】孔子说：“父亲活着，观察儿子的志向，父亲去世后，观察儿子的行为，如果这个儿子在父亲去世后三年还不改变他在父亲活着时候的志向，说明他是真的孝顺。...
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《论语》是非辨析，为政之十三
01-25【原文】『⒉１３』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”【译文】子贡问怎样才能成为一个君子。孔子说：“先要按照自己的言论去行动，而且要始终如一。”【评析】我的这句翻译的意思，与其他人翻译的不同。我的理解，这句话是...
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《论语》是非辨析，为政之二十四
01-25【原文】『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”【译文】孔子说：“去祭与你无关的鬼神，有点谄媚的味道。见义不勇为不能算真正的勇敢。”【评析】见义勇为是中国人人皆知的成语，已经成了我们文化不可分割的...
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“以为”和“认为”有什么不同
01-25问：如何区分“以为”和“认为”？以下两句话该用“以为”还是“认为”？1、你不要（）我是为他们伤心，我是为他们骄傲！2、我们（），一个领导干部，应该把人民利益放在第一位，而不应以权谋私。答：“认为”表示肯定的看法和判断，语气肯定，也比...
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汉字趣编（之十）师
01-25师：段玉裁说，“小阜而四周有之，是众意也。”有众意，就是有军队编制的意思。商周时代2500人为师，这是当时最大的军队编制。大约到春秋以后，比师大的12500人的军队编制才出现。师是军队编制，也指军队。师还有军事、参谋的意思...
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“必须”与“必需”用法详解
01-25大家在平时写作中，经常会用错必须”与“必需”，主要原因是同学们对这两个词的词义了解出现差错，望文生义，下面我们就这一组最常见的误用词语进行分析。希望大家多借鉴。一、相同点：１.读音相同。“必须”与“必需”发音都是...
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“词义”和“词意”
01-25问：“意”和“义”怎么区别？比如“词义”还是“词意”？答：“义”和“意”都有“意义；意思”的含义，一般来说，“义”是指概念义，是客观的；“意”是指自己要表达的意思，是主观的。表示“词本身的意义”的词形要写作“词义”；“词不...
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汉字趣编（之二十四）八
01-25八月桂花遍地香，有八的数字人喜爱。人常说：“要得发，不离八”，凡是与“八”相关的词语都披上了一种神秘的色彩。八哥、八音盒、八股文、8848、八面玲珑，八八八，发发发。古代，一家人有八个子女，不足为奇，但才德出众的很少。在周...
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《鹊桥仙》：“忍顾”还是不“忍顾”？
01-25秦观《鹊桥仙》一词中有这样的句子：“忍顾鹊桥归路”。教材（中等职业教育国家规划教材）上的注释是，“忍顾：不忍回头看。”我认为这种解释不恰当。关于“忍”字，字典上有两种解释。一是“忍耐”；二是：“狠心”，可引申为残忍。这...
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猥琐是什么意思
01-25猬琐，读作（wěisuǒ)，词典解释有两个义项：１.(容貌、举止)庸俗不大方２.（身材）不魁梧;短小为便于大家理解，作一阐释：１.猥琐一般用于形容男人，不能用于女人。２.猬琐是贬义词，指男人因身材或举止给人的感受很糟糕。用口语就是“男人长得...
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中国各省及自治区名称历史由来和变化
01-25山东：以在太行山之东而得名。唐大部分属河南道；宋设京东路，后分京东东、西路；金更名山东东、西路，为山东得名的开始；元设山东东西道；明置山东省，后改山东布政使司；清改山东省，省名至今未变。山西：以在太行山之西而行名。唐大部分...
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《论语》是非辨析之，学而篇十四
01-25【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”【译文】子贡说：“能做到贫不谄，富不骄，怎样？”...
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“凸现”、“凸显”和“突显”的区别
01-25《现代汉语词典》2002版1721页收录了“凸显”、“凸现”、“突显”、“突现”四个词。“突现”有两个义项，一是“突然出现”，举例“转过山脚，一片美丽的景色突现在眼前。”二是“突出地显现”，举例“语言和行为都突现了他...
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《论语》是非辨析之，学而篇十五
01-25【原文】子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”【评析】这句话实际上是表达了一种孔子的人才观。我觉得这个观点是可取的，尤其是对于青年人来说，几乎可以作为一...
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“100多”这样的写法可以吗
01-25问：请问，“100多”这样的写法可以吗？答：最好写成“一百多”。根据《出版物上数字用法的规定》，用“几、多、余、左右、上下、约”等表示的约数，一般要跟汉字的数字连用。另外，如果上下文都是阿拉伯数字，为保持局部体例一致，表...
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汉字趣编（之三）见，日，牛
01-25见：从目从儿，下半儿在甲骨文中是一个朝右跪着的人。人字头上加目，“用目之人也”。所以“见”是见到、看见的意思。见又引申为见面、进见等等。后来，见又引申为召见、接见。如《廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台，见相如。”见...
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“定金”和“订金”是一回事么？
01-25在日常生活中，凡是预先付给的、作为成交保证的钱，既可以说“订金”也可以说“定金”。但在法律意义上，两者不能混为一谈。“订金”属于预先支付的一部分价款，不具备担保的性质；而“定金”是一方当事人为了保证合同的履行，向...
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《论语》是非辨析，为政之二十一
01-25【原文】『⒉21』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”【译文】有人问孔子：“你怎么不从政？”孔子说：“书上说‘孝顺父母，友爱兄弟，有利于行政。’所以这也是一种从政，这...
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如何区别“只”和“支”
01-25“只”和“支”都可以用作量词。但它们字形不同，字义不同。“只”常用在以下几处：1．人体或动物身上的某些成对的器官。例如：两只耳朵。2．动物，多指飞禽、走兽。例如：一只山羊。“支”则常用在以下几处：1．用于部队等。例如：一支...
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古代十大经典“拆字”趣闻
01-25中华文字多奇趣，古今多少文人墨客玩味其中以为乐。如有一种文字游戏叫“拆字”，被广泛用于作诗、填词、撰联，或用于隐语、制谜、酒令等。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》载有一首拆字诗：“日月明朝昏，山风岚自起。石皮破乃坚，古木...
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《论语》是非辨析，为政之十四
01-25【原文】『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【译文】孔子说：“君子团结而不搞小圈子，小人搞小圈子而不团结。”【评析】孔子在这里将团结和搞小圈子区别开来，我觉得是非常值得赞赏的。事实上儒家思想在流传的过程...
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《论语》是非辨析，为政之二
01-25【原文】子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”【译文】孔子说：“如果用一句话来概括这三百首诗，就是‘思无邪’。”【评析】关于“思无邪”，历来有许多不同的解释，一般解释为“思想纯真”。我想这句话只是孔子对诗经的...
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《论语》是非辨析，为政之一
01-25【原文】『⒉１』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”【译文】孔子说：“如果一个人能以德施政，民众就会像众星围绕北极星一样拥护他。”【评析】这里孔子明确地提出了以德治国的理念。我们的政府现在也明确提出了...
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《论语》是非辨析，为政之八
01-25【原文】『⒉８』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“孝顺的最高境界是让父母满意，只在父母有事的时候去帮忙，只在有好吃的东西时让父母先尝是不够的。”【评...
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“黏性”还是“粘性”
01-25问：有人写“黏性”，有人写“粘性”，究竟那种写法正确？答：“黏性”的写法正确。这两个字的读音和意思不同。“黏”字读nián，表能把一种东西附着在另一种东西上的性质。“粘”字读zhān，表黏性物（或用黏性物）把物体连接起来。“...