《王守仁全集》卷五
知行录之五征藩公移行吉安府收囤兑粮牌据赣县、兴国、永新等县县丞等官李富、雷鸣岳等呈称:“各蒙差押粮里装运,正德十三年兑淮米到于吉安水次,听候交兑,经今数月,未见粮船回还。况今省城变乱,被将各处兑米尽行搬用,恐被奸人...[查看更多]
《朱子语类》卷一百四 朱子一
◎自论为学工夫某自丱读四书,甚辛苦。诸公今读时,又较易做工夫了。〔敬仲〕(以下读书。)后生家好著些工夫,子细看文字。某向来看大学,犹病於未子细,如今愈看,方见得精切。因说:"前辈诸先生长者说话,於大体处固无可议;若看其他细...[查看更多]
《朱子语类》卷一百三十九 论文上10-17
《朱子语类》卷一百二十七 本朝一10-17
《荀子》非相篇第五09-02
儒家《经典论语》的读后感10-18
《朱子语类》卷三十一 论语十三06-14
《荀子》臣道篇第十三09-02
《朱子语类》卷二十八 论语十03-03
《朱子语类》卷五十二 孟子二10-17
《中論》暦數第十三09-02
《朱子语类》卷五十三 孟子三10-17
《朱子语类》卷六十六 易二10-17
《朱子语类》卷三十九 论语二十一08-25
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《王守仁全集》卷十五(2)
09-03游牛峰寺四首洞门春霭蔽深松,飞磴缠空转石峰。猛虎踞崖如出柙,此山殊不厌来重。萦纡鸟道入云松,下数湖南百二峰。岩犬吠人时出树,山僧迎客自鸣钟。凌飚陟险真扶病,异日探奇是旧踪。欲扣灵关问丹诀,春风萝薜隔重重。偶寻春寺...
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《中論》愼所從第十七
09-02夫人之所常稱曰:明君舍己而從人,故其國治以安;闇君違人而專己,故其國亂以危。乃一隅之偏說也,非大道之至論也。凡安危之勢,治亂之分,在乎知所從,不在乎必從人也。人君莫不有從人,然或危而不安者,失所從也;莫不有違人,然或治而不亂...
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《家范》家范卷三 父母/ 父/ 母
09-02父子之间有礼有节【原文】陈亢向于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼无以...
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《朱子语类》卷二十七 论语九
03-03◎里仁篇下△子曰参乎章问"一以贯之"。曰:"且要沈潜理会,此是论语中第一章。若看未透,且看后面去,却时时将此章来提省,不要忘却,久当自明矣。"〔时举〕问"一贯"。曰:"恁地汎看不济事,须从头子细,章章理会。夫子三千门人...
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刘向说苑
10-17孔子曰:“君子务本,本立而道生。”夫本不正者末必倚,始不盛者终必衰。诗云:“原隰既平,泉流既清”。本立而道生,春秋之义;有正春者无乱秋,有正君者无危国,易曰:“建其本而万物理,失之毫厘,差以千里”。是故君子贵建本而重立始。魏...
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《朱子语类》卷六十六 易二
10-17◎纲领上之下△卜筮易本为卜筮而作。古人淳质,初无文义,故画卦爻以"开物成务"。故曰:"夫易,何为而作也?夫易,开物成务,冒天下之道如斯而已。"此易之大意如此。〔谟〕古人淳质,遇事无许多商量,既欲如此,又欲如彼,无所適从。故...
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《申鑒》雜言下第五
09-03衣裳.服者不昧於塵塗.愛也.衣裳愛焉.而不愛其容止.外矣.容止愛焉.而不愛其言行.末矣.言行愛焉.而不愛其明.淺矣.故君子本神為貴.神和德平而道通.是為保真.人之所以立德者三.一曰貞.二曰達.三曰志.貞以為質.達以行之.志以成之.君子哉.必不得已...
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《王守仁全集》卷十二
09-03静心录之四外集三书答佟太守求雨昨杨、李二丞来,备传尊教,且询致雨之术,不胜惭悚!今早谌节推辱临,复申前请,尤为恳至,令人益增惶惧。天道幽远,岂凡庸所能测识?然执事忧勤为民之意真切如是,仆亦何可以无一言之复!孔子云:“丘之祷久...
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《朱子语类》卷六十七 易三
10-17◎纲领下△三圣易上古之易,方是"利用厚生",周易始有"正德"意,如"利贞",是教人利於贞正;"贞吉",是教人贞正则吉。至孔子则说得道理又多。〔闳祖〕道夫录云:"'利贞','贞吉',文王说底,方是教人'随时变易以从道'。"...
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《中論》夭壽第十四
09-02或問:孔子稱仁者壽,而顔淵早夭;積善之家,必有餘慶,而比干、子胥身陷大禍,豈聖人之言不信而欺後人耶?故司空頴川荀爽論之,以爲古人有言,死而不朽,謂太上有立德,其次有立功,其次有立言,其身殁矣,其道猶存,故謂之不朽。夫形體者,人之精魄...
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《中論》徐幹《中論》目錄
09-02學法象脩本虚道貴驗貴言藝紀覈辨智行爵祿卷下:考僞譴交暦數論夭夀務本審大臣慎所從亡國賞罰民數...
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《中論》藝紀第七
09-02藝之興也,其由民心之有智乎?造藝者,將以有理乎?民生而心知物,知物而欲作,欲作而事繁,事繁而莫之能理也。故聖人因智以造藝,因藝以立事,二者近在乎身,而遠在乎物。藝者,所以旌智、飾能、統事、御群也,聖人之所不能已也(原注:"一本作...
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《朱子语类》卷九十六 程子之书二
10-17遗书云,不信其师,乃知当时有不信者。〔方〕第三卷。"学原於思。"思所以起发其聪明。〔端蒙〕"六经浩渺,乍难尽晓。且见得路迳后,各自立得一个门庭。"问:"如何是门庭?"曰:"是读书之法。如读此一书,须知此书当如何读。伊...
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《中論》亡國第十八
09-02凡亡國之君,其朝未嘗無致治之臣也,其府未嘗無先王之書也,然而不免乎亡者,何也?其賢不用,其法不行也。苟書法而不行其事,爵賢而不用其道,則法無異乎路說,而賢無異乎木主也(两'"乎"字《治要》作"於")。昔桀奔南巢,紂踣於京,厲流...
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《朱子语类》卷一百三十八 杂类
10-17"禹入圣域而不优",优,裕也。言入圣域恰好,更不优裕。优裕,谓有馀剩。汉儒见得此意思好。〔贺孙〕尔雅是取传注以作,后人却以尔雅证传注。〔文蔚〕尔雅非是,只是据诸处训释所作。赵岐说孟子尔雅皆置博士,在汉书亦无可考。〔...
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《王守仁全集》卷九
09-03静心录之一文录一书一始正德己巳至庚辰与辰中诸生(己巳)谪居两年,无可与语者。归途乃得诸友,何幸何幸!方以为喜,又遽尔别去,极怏怏也。绝学之余,求道者少;一齐众楚,最易摇夺。自非豪杰,鲜有卓然不变者。诸友宜相砥砺夹持,务期有成...
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《朱子语类》卷一百二十九 本朝三
10-17◎自国初至熙宁人物因论唐初国初人才,云:"国初人材,是五代时已生得了。"〔德明〕太宗朝一时人多尚文中子,盖见朝廷事不振,而文中子之书颇说治道故也,然不得其要。范文正公虽有欲为之志,然也粗,不精密,失照管处多。〔卓〕僩录...
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《孔子集语》卷十七
07-27寓言十四(下)《庄子·外篇·天运》孔子行年五十有一而不闻道,乃南之沛,见老聃。老聃曰:"子来乎?吾闻子北方之贤者也,子亦得道乎?"孔子曰:"未得也。"老子曰:"子恶乎求之哉?"曰:"吾求之于度数,五年而未得也。"老子曰:"子又恶...
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《孔子集语》卷十六
07-27寓言十四(上)《御览》八百十八引《韩诗外传》孔子、颜渊登鲁泰山,望吴阊门。渊曰:"见一匹练,前有生蓝。"子曰:"白马,蓝刍也。"《御览》八百九十七引《论衡》儒书称孔子与颜渊俱登鲁东山,望吴阊门。谓曰:"尔何见?""一匹练...
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《朱子语类》卷一百二十一 朱子十八
10-17◎训门人九(总训门人而无名氏者为此卷。)朋友乍见先生者,先生每曰:"若要来此,先看熹所解书也。"〔过〕世昌问:"先生教人,有何宗旨?"曰:"某无宗旨,寻常只是教学者随分读书。"〔文蔚〕读书须是成诵,方精熟。今所以记不得,说不...
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《朱子语类》卷九十一 礼八
10-17◎杂仪自三代后,车服冠冕之制,前汉皆不说,只后汉志内略载,又多不可晓。以下服。古者有祭服,有朝服。祭服所谓鷩冕之类,朝服所谓皮弁、玄端之类。天子诸侯各有等差。自汉以来,祭亦用冕服,朝服则所谓进贤冠、绛纱袍。隋炀帝时始...
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论述儒家思想对我国法制的影响论文
10-18摘要:作为治理国家的两种不可或缺的手段,德治与法治在不同的角度发挥着其重要的作用。在中国法制史上,无论是“引礼入法,礼法结合”还是“家庭本位,伦理法制”,无不渗透着儒家思想的精髓。然而,与此同时,以“三纲五常...
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《朱子语类》卷二十八 论语十
03-03◎公冶长上△子谓公冶长章问"子谓公冶长"章。曰:"子谓'可妻',必有以取之矣。'虽在缧绁之中',特因而举之,非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。"〔南升〕南容为人,观其三复白圭,便是能谨其言行者。"邦有道",是君子道长之时...
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《中論》賞罰第十九
09-02政之大綱有二,二者何也?賞罰之謂也。人君明乎(《御覽》卷六百三十六作"于")賞罰之道,則治不難矣。夫賞罰者(《治要》無"夫"字),不在乎必重,而在於必行。必行則雖不重而民(《御覽》作"人",下同)肅("肅"字原缺,據《治要》、《...
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《朱子语类》卷二十五 论语七
10-17◎八佾篇△孔子谓季氏章季氏八佾,止是多添人数,未有明文,故夫子就其事责之。若三家雍彻,则分明歌天子之诗,故夫子引其诗以晓之。〔人杰〕问:"是可忍也,孰不可忍也!"曰:"季氏初心,也须知其为不安。然见这八佾人数热闹,便自忍而...